Bien que l’origine de la semaine sainte espagnole soit médiévale, à la fin des suprémacistes blancs du XIXe siècle aux États-Unis, a commencé à porter des costumes très similaires à ceux des Nazarenes. L’historien et présentateur de télévision populaire David Botello raconte à L’Observatoire de l’Europe les raisons pour lesquelles.
« C’est le Ku Klux Klan! », Dites des touristes qui ne connaissent pas la semaine sainte espagnole quand ils voient les pénitents accompagner les processions dans les rues.
Le frère aîné de l’archconfraternité de Jesús de Medinaceli à Madrid, Miguel Ángel Izquierdo, explique à L’Observatoire de l’Europe que c’est un commentaire commun chaque année: « Vous devez leur expliquer que cela n’a rien à voir avec quoi que ce soit.
Cependant, bien que le mouvement suprémaciste ait adopté un costume similaire à celui des Nazarenes, le Capirote, une forme conique d’un chapeau pointu chrétien, est antérieure à la fondation des États-Unis. En Espagne, les premiers chapeaux pointus, qui sont à l’origine des capucons d’aujourd’hui, sont apparus au XVIe siècle avec l’Inquisition.
Honte et humiliation
Lorsque les monarques catholiques ont établi le Saint Tribunal, une ère d’orthodoxie catholique a commencé en Castille, punissant des crimes allant du blasphème à l’hérésie. « Pendant les Autos de Fe, l’Inquisition a imposé aux hérétiques et les a condamnés à porter le » Sambenito « , une habitude spéciale, similaire à un poncho, qui était une forme d’humiliation, une punition visuelle et un mépris public. Dans certains cas, en particulier avec des condamnations graves, il était dépassé d’un capirote pointé », a déclaré l’historien David Botello, L’Observatoire de l’Europe.
L’origine du capirote
« L’origine du Capirote remonte à deux sources: la spiritualité médiévale et l’Inquisition, car les pénitents se sont couverts par l’humilité, afin qu’ils ne soient pas reconnus », ajoute Botello, auteur de « Don’t Touch My Bourbons » (pas d’Espagne.
Certains ont été condamnés à mort et se sont présentés dans ces vêtements pour exécution, ce qui pourrait être la mort en noyant s’ils se repentaient de leurs péchés, ou ils pourraient être brûlés vifs sur une place publique. Comme ils étaient des gens qui purraient une peine capitale, ils s’appelaient des pénitents.
Des peintures telles que «Auto de Fe de la Inquisición» de Francisco de Goya, peintes entre 1812 et 1819, illustrent de tels vêtements. La question est de savoir comment les différentes confréries ont adopté le même symbolisme dans leurs processions. « Les confréries ont pris cette tenue et l’ont redéfinie: ce qui était une humiliation, ils se sont transformés en pénitence volontaire », explique Botello.
« La capirote est devenue un symbole de l’élévation spirituelle: plus la capirote est élevée, plus vous vous rapprochez de Dieu », explique l’historien. À l’origine, dans les processions, les Nazarenes étaient habillés plus simplement, mais « au fil des siècles, les confréries ont amélioré la conception: le capot est passé d’un simple capot à avoir une structure et des couleurs ou des insignes ont été incorporés ». Malgré tous ces changements, Botello souligne que « l’essence de la robe reste la même: anonymat, souvenir et pénitence ».
Pourquoi le Ku Klux Klan a-t-il adopté le costume des pénitents?
Quelle que soit son origine et son évolution, la similitude des uniformes choisies par le Ku Klux Klan à la fin du 19e siècle est évidente. Il y a plusieurs théories sur la question, « un point vers une inspiration visuelle indirecte, peut-être qu’un concepteur KKK a vu une illustration, une lithographie ou une scène de la Semaine Sainte en Espagne et de la pensée: » Cela impose « », explique Botello.
Cette possibilité coïncide avec une coupure du magazine «Opportunity», publié à New York en 1927, qui a déclaré: «Il suffit de le jeter au coup d’œil pour voir la similitude avec les robes blanches et les capuchons portés par le Ku Klux Klan dans notre pays. Pour toutes les apparitions, l’organisation américaine a copié la robe de ces croyants chrétiens, dit le texte.
Cependant, Botello insiste sur le fait qu’il n’y a aucune preuve concluante de l’origine des vêtements des suprémacistes. « Cela pourrait également être une pure coïncidence: de nombreuses cultures ont utilisé des hottes pour cacher leur identité, des bourreaux médiévaux aux membres de certaines sectes », dit-il.
Qu’il s’agisse ou non de l’appropriation culturelle est un autre débat. Cependant, ce que David Botello est clair, c’est qu’il s’agit « d’une déformation esthétique avec des extrémités radicalement opposées, car la semaine sainte est une manifestation vivante de la foi, de l’histoire et de la tradition qui a été réinventée au cours des siècles ».
« Confuser un pénitent avec un suprémaciste est une erreur désastreuse, qui efface des siècles de spiritualité et de mémoire collective », explique l’historien, qui croit fermement que « le capot peut être imposant et effrayant, mais l’ignorance est beaucoup plus effrayante ».
