L'UNESCO célèbre la Journée mondiale de la philosophie

Jean Delaunay

L’UNESCO célèbre la Journée mondiale de la philosophie

Qu’est-ce qui fait de toi, toi ? L’IA sera-t-elle un jour aussi réelle qu’une personne ? Telles sont les questions qui prouvent pourquoi la Journée mondiale de la philosophie de l’UNESCO est importante.

Bonne Journée Mondiale de la Philosophie !

Célébrée chaque année le troisième jeudi de novembre, la Journée mondiale de la philosophie est une initiative de l’UNESCO visant à souligner l’importance de la discipline.

L’UNESCO a créé pour la première fois la Journée mondiale de la philosophie en 2002, lorsqu’elle a été célébrée le 21 novembre. L’UNESCO encourage ses partenaires (des gouvernements aux écoles) à s’engager dans la philosophie au quotidien à travers des activités qui encouragent « une réflexion libre, raisonnée et éclairée sur les grands défis de notre temps ».

C’est une très belle idée, n’est-ce pas ?

Pour célébrer la Journée mondiale de la philosophie, voici un petit aperçu d’L’Observatoire de l’Europe Culture sur l’importance que revêt la philosophie aujourd’hui.

Qu’est-ce que la philosophie ?

Vous avez peut-être entendu quelqu’un qualifier la philosophie de discipline académique originale. À bien des égards, c’est vrai.

Le mot « philosophie » vient du grec pour « l’amour de la connaissance » et dans les sociétés grecques antiques, les universitaires de toutes branches étaient souvent appelés philosophes.

Depuis les révolutions médicales d’Aristote jusqu’aux problèmes de physique de Zénon, tout cela comptait comme philosophie dans le monde antique. À l’époque, on s’attendait à ce qu’une philosophie s’investisse dans toutes sortes de connaissances.

Aujourd’hui, être à la fois expert en ontologie et en ophtalmologie est une entreprise un peu trop lourde. À mesure que des domaines comme la médecine, la physique et les mathématiques se sont développés, le besoin de spécialisation s’est également accru.

La question est : que reste-t-il à discuter en philosophie ?

La réponse amusante : Tout. La philosophie est parfois réduite à « penser sur penser » et même si cela peut être entendu de manière péjorative, c’est aussi quelque chose à adopter. Les salles de classe de philosophie sont souvent des lieux où des sujets de la vie quotidienne sont analysés dans leurs composantes essentielles.

Voici un exemple. Qu’est-ce qui est nécessaire pour former notre perception individuelle de soi ? Cela peut sembler une question assez abstraite, mais dans le monde d’aujourd’hui, alors que l’IA devient de plus en plus importante pour la société, nous devrons commencer à nous poser la question de savoir si l’IA est sensible et mérite des droits au même titre qu’un humain.

Jusqu’à quel point l’intelligence artificielle doit-elle être développée avant de devoir la considérer comme un être sensible ? C’est une question complexe sur laquelle peu de gens s’accordent.

Pour vous donner une idée de la complexité de la question, en voici une à laquelle vous devez répondre au préalable : qu’est-ce qu’un individu ?

Qu’est-ce qui fait de toi, toi ?

Un neurologue pourrait donner une réponse convaincante. Tout dépend de la conception particulière et de l’alignement de notre cerveau. Si vous pouviez créer une copie parfaitement identique de votre cerveau – et, à titre d’exemple, du reste de votre corps – cette copie serait identique à vous. Il est probable qu’ils aient les mêmes souvenirs, les mêmes pensées et les mêmes manières que vous.

La copie serait-elle réellement être et toi ?

Cela peut sembler une question triviale, mais c’était un point central du livre d’éthique fondateur du philosophe britannique Derek Parfit de 1984, « Reasons and Persons ». Pour Parfit, la pertinence de déterminer ce qui constituait la même personne était liée à la détermination éthique de ce que nous devons aux étrangers et à notre futur moi.

Que vous souhaitiez ou non appliquer le cadre éthique de Parfit, son expérience de pensée dans le livre est fascinante pour lancer un débat sur l’identité personnelle.

Parfit suggère un télétransporteur, un peu comme ceux présentés dans les transporteurs Star Trek. Le transporteur vous scanne et communique avec un autre télétransporteur pour reproduire chaque atome de votre corps dans la même position. Le seul hic, c’est que cela efface le corps qui est monté dans le transporteur.

Nous avons ici la situation que le neurologue précédent a décrite dans la réalité et représentée par Star Trek. Dans la série, les personnages continuent leur vie comme s’ils étaient eux-mêmes transportés. Il s’agit d’un point de vue largement cohérent avec ce qu’on appelle la théorie de la continuité psychologique de l’identité. Si, au lieu de cela, vous pensez que le transporteur vient de vous tuer et a créé une étrange version copiée, alors peut-être souscrivez-vous à une vision qui se soucie de la continuité matérielle ou de la persistance d’un élément non physique de la conscience comme une âme.

Parfit apporte une touche d’originalité à l’expérience.

Et si le transporteur était amélioré et qu’il pouvait vous recréer dans l’autre machine sans avoir besoin d’effacer l’original. C’est cette tournure diabolique qui définit son approche de l’éthique.

Bien que nous n’abordions pas pleinement ce point de vue ici, si vous pensiez que le premier transporteur vous avait transporté efficacement, le transporteur amélioré a-t-il changé d’avis ?

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