Expliqué : pourquoi le foulard islamique est crucial dans la société iranienne

Jean Delaunay

Expliqué : pourquoi le foulard islamique est crucial dans la société iranienne

La police des mœurs iranienne a repris ses patrouilles de rue pour s’assurer que les femmes portent le hijab, près d’un an après la mort de Mahsa Amini en garde à vue. Les protestations ont diminué depuis, mais les autorités menacent désormais d’arrêter toute femme qui bafoue les règles du foulard islamique.

L’année dernière, des femmes iraniennes ont brûlé leur hijab au milieu de manifestations de masse contre le gouvernement.

La colère du public a été déclenchée par la mort de Mahsa Amini, 22 ans, en septembre après son arrestation pour ne pas avoir couvert correctement ses cheveux et avoir porté un jean skinny.

Les manifestations nationales massives qui ont éclaté ont conduit la police iranienne à cesser d’appliquer les codes vestimentaires islamiques stricts du pays, les femmes étant désormais couramment vues dans les rues sans leur hijab.

Cela est maintenant sur le point de changer, après que les médias d’État ont annoncé dimanche que la soi-disant police de la moralité reviendrait pour s’assurer que les femmes respectent la loi.

Mais quelle est la signification du hijab dans la société iranienne ?

Une (brève) histoire du hijab en Iran

Il est devenu obligatoire pour les femmes de se couvrir en Iran, à la suite de la révolution islamique de 1979.

Le gouvernement s’appuie sur des parties du Coran (le livre saint de l’islam) et des hadiths (paroles du prophète Mahomet) pour justifier cette politique, bien que les écrits religieux musulmans ne soient pas tout à fait clairs sur le fait que les femmes doivent se voiler.

Les codes vestimentaires islamiques sont strictement appliqués par la police de la moralité iranienne, qui rôde dans les rues dans des camionnettes pour détenir ceux qui portent des vêtements « inappropriés ». Ils sont connus comme gasht-e ershad (patrouilles d’orientation).

Malgré la menace d’arrestation, des millions d’Iraniennes s’opposent activement au hijab, le portant librement autour de la tête ou sur les épaules.

La résistance au hijab obligatoire a été presque immédiate à l’intérieur de l’Iran.

Après que le guide suprême, l’ayatollah Khomeiny – la figure de proue de la révolution – ait déclaré que les femmes devaient respecter les codes vestimentaires islamiques en 1979, il y a eu des protestations enflammées, amenant le gouvernement à dire que ses commentaires n’étaient qu’une recommandation.

Ils sont devenus loi en 1983.

Les manifestations contre le hijab se sont poursuivies sporadiquement depuis, culminant avec les femmes brûlant leur foulard et dansant dans les rues vues l’année dernière.

« Symbole de l’oppression »

Avant la révolution, lorsque l’Iran était gouverné par un roi laïc Mohammad Reza Pahlavi, de nombreuses femmes iraniennes portaient activement le hijab. Ils l’ont fait pour diverses raisons, que ce soit en raison de la tradition, de l’identité, de l’expression religieuse ou de la pression familiale.

Cependant, selon la poète et journaliste iranienne Asieh Amini, le principal problème aujourd’hui est que les femmes sont obligées de se voiler, soulignant qu’elles peuvent être fouettées ou emprisonnées pour avoir défié les règles.

« Malheureusement, cela a conduit beaucoup de gens à le détester », a-t-elle déclaré à L’Observatoire de l’Europe Culture. « Les femmes subissent tellement d’oppression. Ils ne supportent pas cette domination et veulent leurs droits. »

« La police dit qu’elle est là pour conseiller », a ajouté Amini. « Mais, en réalité, chaque jour, dans toutes les villes iraniennes, ils contrôlent le corps des femmes, leur tenue vestimentaire, tout. »

« Le hijab est un symbole de cette oppression. »

Cependant, Amini – elle-même arrêtée une fois par la police des mœurs – a déclaré que les manifestations qui ont secoué l’Iran étaient bien plus que des codes vestimentaires.

« Les revendications des gens ne se limitent pas au hijab », a-t-elle déclaré. « Ils veulent la liberté. Ils veulent la démocratie. Ils veulent être libérés de cette République islamique. »

La mort de Mahsa Amini a déclenché une fureur refoulée sur des questions telles que les libertés individuelles dans la République islamique et une économie sous le choc des sanctions.

Les protestations ont finalement été écrasées par le régime, au milieu d’une mer de violence et d’oppression. Mais la dissidence s’est poursuivie par d’autres moyens, les femmes défiant ouvertement les lois sur le hijab.

En mars, cinq adolescentes iraniennes ont été arrêtées pour une vidéo TikTok d’elles dansant sur une chanson de Selena Gomez sans se couvrir les cheveux.

Selon une militante iranienne, qui a souhaité rester anonyme, un autre problème de la politique actuelle du hijab est qu’elle ne respecte pas les différentes formes vestimentaires portées par les divers groupes ethniques et religieux d’Iran.

Au lieu de cela, les autorités font la promotion du tchador noir, un grand morceau de tissu, qui ne laisse que le visage exposé.

« Le gouvernement islamique n’approuve même pas les autres types de hijab et les vêtements traditionnels des autres groupes ethniques », ont-ils déclaré. « Ils oppriment même les personnes qui pratiquent réellement leur religion. »

L’Iran est une société très mixte, contenant des Perses, des Kurdes, des Azerbaïdjanais, des Lurs, des Gilakis, des Arabes, des Baloutches et des Turkmènes. Chacune a ses propres vêtements traditionnels et porte le hijab de différentes manières, en changeant de couleurs, de motifs et de styles.

Safin Hamed/AFP ou concédants de licence
Des femmes kurdes iraniennes exécutent une danse traditionnelle alors qu’elles célèbrent Norouz, le Nouvel An persan, en mars 2016.

Cependant, Amini n’a pas tardé à souligner que le hijab en Iran n’est pas une question culturelle.

« Chaque fois que nous parlons du code vestimentaire des femmes et de leurs droits en Iran, le gouvernement répond toujours que c’est la culture iranienne », a-t-elle déclaré. « Ce n’est pas de la culture, c’est de la force. »

« Nous devons parler de loi, de punition, du nombre de femmes arrêtées simplement à cause de leur tenue, pas de culture », a-t-elle déclaré.

Comme Amini, l’activiste iranienne anonyme a souligné la nature oppressive et involontaire du hijab en Iran, affirmant qu’il était contre-productif.

« En tant qu’être humain, chaque fois que vous êtes obligé de faire quelque chose, vous voulez toujours le rejeter », ont-ils déclaré. « C’est la nature humaine. »

« Il (le hijab) nous a été imposé pendant tant d’années que nous ne savons pas qui le porte à cause de leur choix ou parce qu’ils y sont forcés. »

Tourné vers l’avenir, l’activiste a déclaré qu’ils « essayaient d’avoir de l’espoir ».

« Il est vraiment difficile de parler de hijab en ce moment », ont-ils déclaré. « Cela ressemble à l’un des plus grands soulèvements féministes qui se soit produit en Iran depuis la révolution. Des hommes et des femmes descendent ensemble dans la rue pour lutter pour le changement. »

« En tuant Mahsa, ils ont ouvert les portes de la colère. »

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