Le prochain pontife devra rétablir des relations cordiales et profondes entre l’Église et les pays occidentaux, en particulier les États-Unis.
À en juger par une image qu’il a publiée de lui-même portant une mitre liturgique et des robes papales, ainsi que ses déclarations ces derniers jours sur son désir de devenir pontife, le président américain Donald Trump semble s’intéresser inhabituel au rôle du Vatican dans la politique mondiale. Mais il n’est pas le seul leader mondial avec la peau du jeu.
À une époque de grande tension internationale, de radicalisation religieuse et de menaces nucléaires apocalyptiques, la tentation pour les pays d’influencer le conclave est forte.
Et bien qu’ils y viennent plus discrètement que Trump, le président français Macron et le Premier ministre italien Giorgia Meloni essaieraient tous deux d’obtenir un pape pour répondre à leurs priorités respectives.
Les rifts de l’ordre politique occidental chevauchent des clivages internes au sein du Vatican qui ont vu l’Église catholique regarder plus loin à la fois géographiquement et en termes de foi.
En conséquence, les cardinaux qui choisissent le prochain pape pourraient être polarisés entre Centralisers et Internationalistes, suggère que Francesco Clementi, professeur de droit public comparatif à l’Université La Sapienza de Rome.
« Au conclave, il y aura un affrontement entre une interprétation de l’Église basée sur un retour à une idée de son gouvernement central et une selon laquelle l’église européenne, confrontée à la crise de l’Occident, doit en quelque sorte décentraliser autant que possible », a-t-il déclaré à L’Observatoire de l’Europe.
Les réformes des institutions de l’Église initiées par feu Pontife se déplaçaient définitivement vers la deuxième hypothèse, celle de l’internationalisation des structures exécutives et décisionnelles du Vatican.
Pasquale Ferrara, directeur général des affaires politiques et de la sécurité internationale au ministère italien des Affaires étrangères et professeur de diplomatie et de négociation à l’Université de Luist à Rome, a déclaré que l’internationalisation de l’élite de l’Église avait atteint un point de basculement.
« Le pape François a nommé les cardinaux des quatre coins du monde », explique-t-il. Cette composition multinationale apporte des sensibilités très différentes dans le conclave. Je crois que ce conclave aura précisément le rôle d’amener les périphériques du monde à Rome. «
En 2013, de nombreux observateurs ont appelé le pape François le «pape des Amériques», et aux États-Unis, les fidèles et l’établissement politique croyaient qu’avec sa nomination, l’axe du pouvoir du Vatican était passé de l’eurocentrisme traditionnel vers le monde américain.
Mais les positions actives et critiques du pape François sur des sujets tels que la guerre, les droits des migrants, les fractures sociales de l’ordre économique actuel, le dialogue de l’Église avec la Chine et la Russie, et sa volonté de critiquer Israël ont frustré certaines de leurs attentes.
« Il est clair que toutes les valeurs contenues dans le laudato encyclique contredis un modèle socio-économique que le pape François considère inique: celle du turbo-capitalisme, de la dévastation environnementale et une sorte de néo-impérialisme privé de grande technologie », explique Pasquale Ferrara.
Ces problèmes transnationaux ne concernent pas seulement un pays, explique-t-il, mais sont clairement au cœur de la réalité de la vie aux États-Unis.
« Il est un peu réducteur de penser qu’il s’agit d’être pour ou contre les États-Unis. »
L’agenda du conclave
La guerre et la paix sont des sujets politiques historiquement chers à tous les papes, mais le pape François a envoyé ses diplomates à des rôles de médiation historiquement actifs dans les conflits en Ukraine et en Palestine, allant bien au-delà du commandement « tu ne tueras pas ».
Les positions politiques du défunt Pontife ont attiré à la fois les critiques et l’enthousiasme. Dans certains cas, les diplomates du Vatican ont dû corriger leur argumentaire sur certains des phrases du pape François – comme «aboyage de l’OTAN à la frontière de la Russie» – dans laquelle le Vatican semblait placer des régimes autoritaires et des démocraties libérales au même niveau éthique.
Le professeur Stefano Ceccanti, constitutionnaliste et ancien membre du Parlement italien au Parti démocrate, a décrit ce modèle d’engagement comme « un excès de realpolitik ».
Il contraste le mandat du dernier pape avec une tendance qui a commencé en 1965 avec le Conseil du deuxième Vatican, qui a ouvert l’église à la modernité.
« Sur la vague de l’affirmation des partis chrétiens démocratiques en Europe et du président américain catholique, démocratique et anti-communiste John F. Kennedy, l’Église catholique et le pape Paul VI ont établi que la démocratie est le régime politique le plus proche des idéaux évangéliques », a-t-il déclaré à L’Observatoire de l’Europe.
Les ouvertures et les compréhensions du pape François avec des pays non démocratiques, notamment la Russie, la Chine et d’autres, ont provoqué une certaine consternation même au sein de l’Église elle-même.
« Dans certains cas, peut-être que la différence entre le besoin de l’Église de coexister et d’interagir avec les pays non démocratiques, comme la Chine, et la conscience des différences (substantiels pour la doctrine de l’Église elle-même) entre les démocraties établies et les régimes non démocratiques n’ont pas été bien compris », explique Ceccanti.
Lors des funérailles du pape François, Trump et Zelenskyy ont conversé dans une chapelle de la basilique Saint-Pierre. Ils l’ont fait à côté d’une section de l’ancien Sarcophage des empereurs Hadrien et Otto qui a été transformé en une police baptismale à la fin du XVIIe siècle, une période de triomphe politique pour la tradition jésuite dans laquelle le Pape défunt appartenait à une influence politique et culturelle sur les terres majeures des terres européennes et éloignées dans le monde qui exposait une influence politique et culturelle sur les deux terres européennes et les zones éloignées du monde.
Il y a également eu des apparitions éphémères lors des discussions discrètes des États-Unis-Ukraine à Saint-Pierre par le président français Emmanuel Macron et le Premier ministre britannique Keir Starmer, tandis qu’un troisième président a été laissé vacant. Certains commentateurs ont plaisanté en disant que le siège n’était pas réellement vide, mais occupé par le Saint-Esprit, l’entité trinitaire qui inspire soi-disant les cardinaux lors de l’élection des papes. Peut-être que l’art de l’accord s’étendrait à une coentreprise avec le Saint-Esprit pour le contrôle de la future papauté.
Le secrétaire d’État, le cardinal électoral et parmi les candidats papaux, Pietro Parolin, aura favorisé une réunion entre Donald Trump et Volodymyr Zelenskyy dans une atmosphère détendue. Mais Trump avait déjà révisé certaines de ses positions envers la Russie de Vladimir Poutine.
Diplomatie et décentralisation
Dans le cas de la guerre entre la Russie et l’Ukraine, le cardinal paroline et l’archevêque britannique Richard Gallegher ont toujours précisé que la Russie est l’agresseur et a affirmé le droit de l’Ukraine de se défendre, explique Ceccanti, qui fait remarquer que « le Conseil travaille avec le concept de la défense légitime », une idée plus restrictive que la « guerre ».
En ce qui concerne l’invasion de la Russie à grande échelle de l’Ukraine, les deux cardinaux ont effectivement réaligné la politique du Vatican avec les positions de l’Union européenne et du Royaume-Uni.
Pourtant, l’importance croissante de la soi-disant périphérie de l’Église catholique est également importante pour la revitalisation de Rome et de l’Europe, le centre traditionnel de son action historique et spirituelle.
Ceccanti conclut qu’à mesure que l’internationalisation de l’Église se développe, le respect de la diversité locale doit également se développer. « Nous devrons nous habituer à avoir des solutions sur certaines questions qui sont un peu plus décentralisées et diversifiées », dit-il.
Une grande question oscille sur le conclave: la future approche du Pontife à l’ordre international poursuivra-t-elle les réformes initiées par le pape François, ou prendra-t-il un pas en arrière et se concentrera sur les relations politiques traditionnelles avec les puissances occidentales comme au temps de Benoît XVI et Jean-Paul II?
Ce dernier était tout aussi actif que le pape François dans la politique internationale, et est même reconnu comme l’un des architectes de la fin des régimes communistes en Europe de l’Est.
Cardinal Parolin, l’un de ceux qui ont été un nouveau pape potentiel, a jeté les fondements d’une nouvelle politique internationale du Vatican. Mais de nombreux observateurs estiment que la nouvelle composition du conclave, avec de nombreux cardinaux de parties auparavant éloignées du monde, pourrait offrir de nombreuses surprises.
